醍醐学院是一个什么学院

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本文目录一览：

• 1、醍醐的词语
• 2、醍醐学院是一个什么学院
• 3、长江商学院六字校训解密人生密码

醍醐的词语

“醍醐灌顶” 【拼音】: tí hú guàn dǐng
用 法： 主谓式；作谓语、宾语；含褒义
【近义词】:茅塞顿开
典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 出处: 《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
例子: 王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十一） 1、【关于“醍”】
于430年前明朝时成书的《本草纲目》，记载了猪乳能治小儿惊癫、抽风；狗乳能治夜盲症；还记载了羊乳的功能是“甘温无毒、补寒冷虚乏、润心肺、治消渴、疗虚痨、益精气、补肺肾气和小肠气”；其中对牛乳的描述最多，诗称其为“仙家酒”。名医李时珍的这首诗流传甚广，录其原文如下：　“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。　五行酿出真醍醐，不离人间处处有。　丹田若是干枯时，咽下重楼润枯朽。　清晨能饮一升余，返老还童天地久。” 　诗文中提到了“醍”和“醐”两个字并且联训，指的是，按古法经若干复杂工序而制得的一种质地粘厚的发酵乳脂[1]。事实上，在中国语言文字里，这两个字并不是同时一起产生的。　自东周初或春秋始，“醍”字意为好酒，而且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业，对酒澄清的程度分为五个等级的细节：“辨五齐之名：一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。”汉末学者郑玄谓“醴以上尤浊，盎以下差清。” 　西汉时戴得、戴圣叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒，味甘、有后劲。　可资佐证的还有：《孔子家语》卷一《问礼第六》汉郑玄注；唐贾公彦疏《周礼注疏》卷五注疏《天官冢宰》五齐；郑玄《毛诗正义》卷六注《蟋蟀》篇；马端临《文献通考》卷九十六宗庙考六；明李之藻《頖宫礼乐疏》卷三《五齐三酒诂》；清朝应捴谦《礼乐汇编》；《四库全书总目提要》；以及1999年版《辞海》（上海辞书出版社）等。　可见“醍”字的本意与乳与乳制品无关；还有现代学者进一步指出，古代蒙古人制作马乳酒的术语“阿刺吉”与乳与乳制品也无关，但与“醍”却同源[2]。
详细解释“醍醐”
2、【关于“醍醐”】
早在南北朝佛教初兴的早期，作为梵文manda的译名，就在部分经书里偶尔出现“醍醐”一词了；但开始得以在汉语社会广为流传，则自大唐高僧三藏法师为代表的译经成熟期之后。“醍醐”在汉译佛经中的基本词义为“本质”、“精髓”；可以作名词，也可以是形容词，有多种用法。
但是，“醍醐”的另外一个意思，作为一种药物[3]，则更早地出现在南北朝时的许多古籍里。例如北齐中书令魏收[4]编的《魏书》列传第九十《西域》里面说到“悦般国”的人：“俗剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽，日三澡漱，然后饮食。”“悦般国”人特别在意毛发的清洁，用醍醐美发。
《北史》卷五十五列传四十一《慕容绍宗传[5]》记绍宗的儿子慕容三藏：“又畜产繁滋，获醍醐奉献，赉物百段。”
我国第一本以制药为主要内容的书籍《雷公炮炙论》载有：“醍醐，是酪之浆，凡用以重绵滤过，于铜器煮三、两沸。”估计此书虽由后人编于唐末或宋初[6]，但记录的内容显然也属“三国两晋”之时。
资料表明：意为发酵乳脂“醍醐”的出现，不应迟于“两晋南北朝”；作为口头语言可能更早些，并且非常可能本身就是一个音译外来语；较“醍齐”意为清酒的出现，至少晚了数百年。
“醍醐”本是“胡人”的食物。由于唐朝时胡风尤为盛行，包括胡舞、胡帐、胡女、胡食等，有点像今天的意大利“比萨饼”进入了我国。因此“醍醐”意指发酵乳脂，不仅是一个译名而且可能是一个译音名词，始在崇尚时髦的唐代上流社会得以流行。唐以后可以佐证的资料还有：
《旧唐书》说玄宗朝“贵人御馔，尽供胡食”。
王定保[7]《唐摭言》记宣宗赐食给翰林院的孙宏，“皆乳酪膏脂所制”。所谓胡食之中“乳酪膏脂所制”，可能就包括有“醍醐”。
新、旧《唐书·穆宁传》还记载着这样一件事情：穆宁有四个儿子，都很出色，时人用食物来比喻他们，其中三儿子穆员就被比喻成“醍醐”，因为他“粹而少用”。
还可参见《太平广记》卷一百七十知人二《杨穆兄弟》条，云出自《国史补》；宋王谠《唐语林》等。
现有的文献表明，唐之前，僧人学者在翻译梵文manda这一词根时，有的取音译，如将mandala译成“曼陀罗”，根据音节凑字造词；也有的取意译，如将manda译成“醍糊”或“醍醐”的都有。在后来的传播过程里，音译和意译的均得以保存；但意译的两个中，得以保留至今的，仅有后者。
之所以在唐代发生如此意译的原因，可能是：
1.待选用的汉语“醍醐”已经在当时的社会上得以流行。当然那时它的含意不仅是一种药物，也是一种食物了。同时人们对制作“醍醐”的过程也不仅已经有所了解，而且认为其相当繁复，最后所得到的是比“酪”更为高级的乳汁精华的代表。因为在公元1500年前成书的《齐民要术[8]·养羊篇》里，已经详细记载了古代北方民族饲养牛、羊和挤奶以及制作“酪”的方法；加上唐以来至少也有一定数量的汉人接受了“胡食”。
2.从翻译的意译角度，必然赋予选用后的汉语单词以新的涵义；但这个选用词的原意，最好与所赋予的新涵义相一致，至少不能引起歧义。事实上，佛经在中国宣讲的过程中，已经成功地借用了制酪、制酥、出醍醐的繁复过程，来演绎其经义。例如对“众生皆有佛性”这一佛教基本教义的解释和阐述，盛行于唐朝之前数百年的《涅槃经[9]》里就有描述：“善男子，譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，醍醐最上。”又云：“善男子，声闻如乳，缘觉如酪，菩萨如生、熟酥，（浅位如生酥，深位如熟酥）诸佛世尊犹如醍醐。”
由此可见，在唐朝僧人们集中大量翻译经文时，意指发酵乳脂含义的“醍醐”一词被翻译经文者确定为manda意译词的必要条件，均已具备了，几乎无须斟酌。 综上所述，我们可以得出的结论是：
1.目前史学界尚未统一《周礼》的成书年代[10]，有人认为在厉王十七年（前841），有人认为在战国时期（前475-前221），也有人认为在东、西周交替时（前770）等。现按最保守的估计，意为“第二等级清酒”的“醍”字的出现，约在公元前400年。
2.《魏书》作者魏收在北魏节闵帝普泰元年（531）任“修国史”，北齐天保二年（551），正式受命撰魏史。因此含义为发酵乳脂“醍醐”一词的出现时间，保守估计在公元540年，并且非常可能本身就是一个音译外来语。
3.佛经翻译集大成者是唐代高僧唐三藏，西去取经十七年，于贞观十九年（645）回到长安。随即奉旨译经直到麟德元年圆寂（664），共十九年。据此可以估计，含有“本质”、“精髓”意思的“醍醐”一词，作为梵文manda的译名，正式出现的时间当在唐朝贞观年后、麟德年前，约在公元650年左右。
可见“醍”字的历史，比意指单一含义为乳酪的“醍醐”早了800年；比同时兼作梵文manda译名的“醍醐”早了1,000年。
4、李时珍[15]之所以在诗文中崇仰提倡“醍醐”，其实是为了借用影响力甚大的佛教典故“醍醐灌顶”，再次肯定以前医书的结论；他并非在提倡饮乳。因为事实上，我们黄种人几乎无人能够一次摄入一升牛[16]，但一次饮用来自一升乳汁制得的发酵乳脂——“醍醐”，不仅确实是可能的，而且也是相对科学合理的。在这一点上，他超越了他的前辈。但是作为一代名医，虽然经他校勘而得正本清源的医学文献无数，然而对乳与乳制品的整体认知最终也没能突破前人的局限。制约他的，除了在他之前的医书经典外，还有是成书在2000年前的《汉书[17]·高帝纪上》里面的观念：“是口尚乳臭，不能当韩信。”乳臭者，奶腥味也；意即乳汁为婴儿专用品，成人根本不屑一顾。作为李时珍个人，还是难以摆脱当时社会流行意识的影响。
由此可见，在长达数千年的古代中国，乳汁及其制品，并不是人们普遍所接受和享用的食物资源。统观李时珍全诗的表达和理解，实际效果是顺应了世人对佛的敬畏，将乳汁的认识转化成了“灵丹妙药”式的神话。客观上使我们的先民，长久地偏离了正确方向：乳汁及其制品，本应作为汉民族一种可资利用的普惠性食物资源。
好在清末民国初期的后人，在翻译西文单词Cheese时，没有再将它译为“醍醐”，而是意译成了“奶酪”或“干酪”[18]；因此自中国近代起，乳与乳制品才有幸淡化了“禅”的笼罩，渐渐地向中华民族显现其天然、朴素的真面貌，使我国人民慢慢地在逐步接受。 [1]不少人认为是“酪”，还误以为是奶酪。参见注3，和注6的正文。
[2]徐时仪，《佛经中有关乳制品的词语考探》，《南阳师范学院学报》，2002年03期。
[3]见《唐本草》：“醍醐，生酥中，此酥之精液也。好酥一石，有三、四升醍醐，熟杵炼，贮器中，待凝，穿中至底，便津出得之。”《唐本草》又称《新修本草》，是唐代李绩、苏敬等22人集体编撰，是世界上最早的一部具有国家药典性质的本草。
[4]李建栋,陈希荣，《魏收生年补证》，《开封大学学报》，2003年01期。
[5]郑小容，《慕容鲜卑汉化过程中所保留的本族文化》，《西南民族大学学报（人文社科版）》，2005年02期。
[6]陈美燕，《〈雷公炮炙论〉写作年代分析》，《淮海医药》，2006年8月第24卷第4期。
[7]王定保，曾为晚唐进士,记初唐之事,向为注家所重。
[8]作者贾思勰，益都（今属山东）人。成年以后，走上仕途，曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守等官职，并因此到过山东、河北、河南等许多地方，每到一地都研究当地的农业生产技术。中年以后，回到自己的故乡，开始经营农牧业，掌握了多种农牧业生产技术。大约在北魏永熙二年（533年）到东魏武定二年（554年）期间，将积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践，加以分析、整理、总结，写成农业科学技术巨著《齐民要术》。
[9]王志远，《荟萃文库佛教百问》，《今日中国出版社》1992年版。
[10]刘丰，《百年来〈周礼〉研究的回顾》，《湖南科技学院学报》，2006年02期。
[11]醍醐寺建于公元874年，位于日本京阪郊区。为真言宗“醍醐派”的总院。除了五重塔外，全寺曾因战火被毁。1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建寺。内拥有日本京都最古老的木结构建筑——五重塔、绢本着色五大尊像等众多的国宝。
[12]见人民网-人民日报海外版，《甘肃举行“时轮灌顶大法会”》，2006年09月07日。
[13]在公元七世纪末期以前，我国寺院中盛行一种“俗讲”。记录这种俗讲的文字，即“变文”。变文是用接近口语的文字写成的，中间有说有唱。说唱的材料，大部分是佛经中的故事。
[14]潘重规，《敦煌变文集新书》，台北文津出版社，1994年新1版。
[15]李时珍，《本草纲目》的作者，书成于1578年（万历六年）。
[16]曹金英，《学生饮用奶的风险和管理》，《中国乳品工业》No.6,2002。
[17]《汉书》成书于后汉和帝时，前后历时三四十年。班固世代为名家望族，家多藏书，父班彪为当世儒学大家，“唯圣人之道然后尽心”，采集前史遗事，旁观异闻，作《史记后传》六十五篇。班固承继父志，“亨笃志于博学，以著述为业”，撰成本书。其书的八表和《天文志》，则由其妹班昭及马续，共同续成。
[18]顾佳升，《关于奶酪的营养性》，《乳业导刊》No.40，2005。
(1).从酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。醍醐最上。” 唐裴铏《传奇·江叟》：“龙既出，必衔明月之珠而赠。子得之，当用醍醐煎之三日，凡小龙已脑疼矣。”苏曼殊《遁迹记》：“是时又有自然地味，出凝地面，犹如醍醐。”
(2).佛教用以比喻佛性。《大般涅槃经·圣行品》：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。言醍醐者，喻于佛性。” 唐杜甫《大云寺赞公房》诗之一：“醍醐长发性，饮食过扶衰。” 清金农《送性原上座还青浦》诗：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”
(3).比喻美酒。 唐白居易《将归一绝》：“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。” 明徐复祚《投梭记·救女》：“但愿杯行无数，开怀畅饮醍醐。”郭沫若《蜀道奇》诗：“果然为云为雨梦模糊，诗中之情趣，酒中之醍醐。”

醍醐学院是一个什么学院

醍醐学院是一所位于太原市的教育机构 。以下是关于醍醐学院的详细介绍：

• 地理位置 ：醍醐学院位于太原市，具体位置在太原站东200米，交通便利。
• 校园规模 ：学院占地面积36亩，总建筑面积为6000平方米，拥有教学楼、学生公寓、学生餐厅以及校园广场和篮球场等设施，为学生提供了良好的学习与生活环境。
• 教学管理 ：学院秉持严谨的教学管理，注重教学质量，致力于培养学生的综合素质。
• 教师团队 ：教师团队采用先进的教学方法和开放的教育理念，积极进行科研工作，确保教学内容的前沿性和实用性。
• 学习氛围 ：学院学风浓厚，学生们积极进取，努力学习，共同营造了一个充满活力的学习社区。
• 整体评价 ：醍醐学院是一个值得信赖的教育机构，其高效的运行、严谨的管理、科学的教学方法以及良好的学习环境，为学生们提供了优质的教育资源和发展机会。

长江商学院六字校训解密人生密码

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01

若干年前听到长江商学院的这个校训，和大多数中国大学的校训一样，并没有太深的感觉和印象，直到最近看到古典老师的“跃迁”这本书之后，再结合自己这么多年来的经历和身边朋友的境遇，突然对这六个字有种醍醐灌顶的感觉。

不愧是中国商学院的最高殿堂，短短六个字涵盖了人生的深层哲理。

践行好这六个字，人生鲲鹏展翅，必有大成，不懂或者没有真正理解这六个字，人生或者庸庸碌碌，或者虽有小成，也未必能久长。

那么何谓取势，明道，优术呢，这六个字关键之处在于哪里呢？

所谓取势，即在于顺应时代发展的趋势，能够懂得因势利导，俗话说叫懂得借势。

明道即在于懂得事物发展的最原始规律，万事万物背后的运行规则，也就是马斯克常常说的第一性原理。

优术很好理解，运用方式方法来达到自己的目标，再结合自身的优势，不断地实践，找到那个最合适自己的方法。

这六个字看似简单，实则蕴含着很深的哲理，然而在这六个字中，最关键在于取势！

02

关于取势，荀子在其“劝学篇”中，即有明确的阐述。

“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻着彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物者”。

一个人的成就高低，不简简单单在于他的努力，选择一个好的平台，好的行业，也非常重要。雷军常说的风口上的猪即是这个意思。

03

雷军在创建小米之前常常慨叹，为什么自己出道比马云，丁磊这些人早，而十几年过去了，原来远不如自己的他们，现在却有着云泥之别？

他后来自己总结道，在金山的十多年，虽然自己从普通员工做到了高管的位置，收入和地位都得到了大幅的提升，但是却完美地错过了互联网的风口，只知道明道和优术，却没有懂得去取势。

痛定思痛之后，雷军离开了金山，及时地把握住了智能手机和移动互联网的下一个十年的红利，从而在近十年中成功地带领小米拿到了中国互联网企业的头部船票。

所以雷军在很多场合都不止一次地提出把握住时代发展趋势的重要性，“只要站在风口，连猪都会飞起来”。

对于小米而言，性价比高，价格便宜那是术，流量思维那是道，紧跟时代发展的方向才是势，也是小米能崛起最为重要的一点，试想一下，不懂得借势，小米或许只是一个二流的手机生产商而已！

04

“三国志”诸葛亮传中对于诸葛亮的首尾描写则更突出了时代发展的重要性。

“亮少有逸群之才，英霸之器，盖天命有归，不可以智力与之争也”。

为什么诸葛亮在三国人物中鹤立鸡群，才华出众，最后却未能带领蜀汉中兴，六出祁山，寸功未立呢？

作者的总结鞭辟入里，那是因为当时的时代发展趋势，魏国已了经完全统一北方，而且在曹丕实行了九品中正制之后，也得到了当时世家大族的支持，政权稳固，人心归一。

反过来看蜀汉，实力最弱，又偏居一隅，而且内部荆州集团和原本的益州和东州集团内部也矛盾丛丛，大部分士族势力也不支持北伐，从时代发展来看，北方统一南方也只是时间问题。

诸葛亮偏要以小博大，逆流而上，所以即使自身博学强实，才华横溢，也不能凭借一己之力扭转时代发展的方向。

其实诸葛亮也未必不会不了解时代洪流的趋势，三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心或许才是诸葛亮内心最真实的写照，但究其根本而言，六出祁山是术，兴复汉室是道，但是天下三分，益州疲敝才是势！

05

通过上面雷军和诸葛亮的正反两列，我们不难看出， 很多人一辈子都没有真正明白审时度势的重要性。

取势，明道，优术，首要因素在于取势，而整个逻辑顺序的起点也在于取势 。

做一件事之前，要先分析形势，把握趋势，找好平台和借力对象，然后再去思考这件事背后的规律和逻辑关系，最后才是如何运用最好的方法去达成这件事，一句话概括，就是要先取势，再明道，最后去优术，顺序绝对不能错。

譬如学习，很多人总是想，用什么方法才能达到最佳学习效果，殊不知书山有路勤为径，即使掌握再多的方法，也需要刻意练习，那是道，有道者方有所成，比如肖申克救赎里的安迪，再懂得怎么挖，也需要持之以恒的坚持才行。但是在把握未来趋势，分析出未来有发展的行业进行学习，那才叫懂得取势。

而着六个字中最难的即在于取势。

因为未来时代的发展需要自己去分析，有些行业或许就是几年的红利期，等大家一窝蜂都上了，那也不叫势了。

所以取势其实完全考验一个人深度思考的能力，而我们大多数人往往不具备这种能力，这种能力是需要你在大量的阅读，实践，调查和社交中自己不断去深入分析和思考的，所谓选择大于努力即是这个意思。

选择的背后往往是没有人告诉你答案的，是需要你通过不断深入的分析后得出的结论。

我们的基本教育只会告诉你如何优术和部分的明道，而大部分的道和未来趋势的发展，是需要你自己去把握的。

所以磨刀不误砍柴工，决定开始你的工作和学习之前，请先分析好未来社会的发展方向，打通这件事的逻辑回路，也就是背后运行的规律，然后在实践中不断的优化你的方法，才是做学问也好，做事业也罢，最正确的顺序和方法！

06

再讲两个我身边的故事，读商学院时，有一个座对面的同学，每次课堂发言狂妄自大，一副目空一切的姿态，很多同学都不喜欢他。

我当时就纳闷，如果不会做人的人，怎么能在社会上混得下去，而且还混得很好，吹牛的吧，这完全和我们过去了解的做事即做人的规律不符合啊？

好奇的我通过了解后才知道，原来此君学历谈不上多高，但是机缘巧合，到了现在杭州的一家安防监控设备公司，现在这家公司是整个行业的老二，仅次于大牛股海康威视，目前也在A股上市，因为他去的早，公司有原始股份，而且现在也成了南京公司的负责人之一。

所以你看，一个在我们看来完全不可能成功的人，却在顺应了时代发展的浪潮下轻松实现了中产阶段的梦想，好的行业，好的平台，对一个人的事业来说才是最为关键的。

另外一个故事的主人公叫王祥，南京炒房的人大多数都知道此君。

十年前，屌丝中的屌丝，这十年来，把握住了房产和新媒体两个风口，一路逆袭，目前在南京河西，江北多个热门地区拥有中介连锁，自己的公众号河西楼市，也成为南京地产媒体排名至少前三的热门公众号，从线下到线上，再到线下，生意可谓做的是风生水起，还成为了各大楼市论坛的座上宾。

他作对了什么，就是取势，而且还一连把握住了两次趋势，人生剧本从此改写。

努力很重要，方法也很重要，但是最重要的是要学会和懂得把握趋势，正所谓，好风凭借力，助我上青云！ 领航网

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